AYAT-AYAT TENTANG MANUSIA
(Tafsir Surat Al-‘Alaq dan Surat AL-Mu’minun)
A. AL-QUR’AN SURAT AL-‘ALAQ DAN SURAT AL-MU;MINUN
1.1. QS. Al-‘Alaq: 1-19
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (۱) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (۲) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (۳) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (۴) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (۵) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (۶) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (۷) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (۸) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (۹) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (۱۰) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (۱۱) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (۱۲) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (۱۳) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (۱۴) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (۱۵) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (۱۶) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (۱۷) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (۱۸) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (۱۹) 1.2. QS. Al-Mu’Minun: 12-16
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (۱۲) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (۱۳) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (۱۴) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (۱۵) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (۱۶)وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ (۱۷) 2.1. Terjemah QS. Al-‘Alaq: 1-19
1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,
2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. 5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
6. Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas,
7. karena dia melihat dirinya serba cukup.
8. Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu).
9. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang,
10. seorang hamba ketika mengerjakan shalat. 11. bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu berada di atas kebenaran,
12. atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)?
13. Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling?
14. Tidaklah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya?
15. Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, 16. (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.
17. Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya),
18. kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah, 19. sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan).
2.2.Terjemah QS. Al-Mu’minun: 12-16
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.
13. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).
14. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
15. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.
16. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat.
17. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan di atas kamu tujuh buah jalan (tujuh buah langit); dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan (Kami).
B. ASBABUN NUZUL
1. QS. Al-Alaq
Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Abu Jahal pernah berkata: "Apakah Muhammad meletakkan mukanya ke tanah (sujud) di hadapan kamu?" Ketika itu orang membenarkannya. Selanjutnya Abu Jahal berkata: "Demi Lata dan 'Uzza, sekiranya aku melihatnya demikian, akan aku injak batang lehernya dan aku benamkan mukanya ke dalam tanah." Ayat ini (S.96:6-19) turun berkenaan dengan peristiwa tersebut.
(Diriwayatkan oleh Ibnu Mundzir yang bersumber dari Abi Hurairah.) Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika Rasulullah saw. sedang shalat, datanglah Abu Jahal melarang Nabi melakukannya. Ayat ini (S.69:9-16) turun berkenaan dengan peristiwa di atas sebagai ancaman kepada orang yang menghalang-halangi beribadat.
(Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir yang bersumber dari Ibnu Abbas.) Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa ketika Nabi saw. sedang shalat, datanglah Abu Jahal berkata: "Bukankah aku telah melarang engkau berbuat begini (shalat)?" Ia pun dibentak oleh Nabi saw. Abu Jahal berkata: "Bukankah engkau tahu bahwa di sini tidak ada yang lebih banyak pengikutnya daripadaku?" Maka Allah menurunkan ayat ini (S.96:17-19) sebagai ancaman kepada orang-orang yang menghalang-halangi melakukan ibadat dan karena merasa banyak pengikutnya.
(Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya yang bersumber dari Ibnu Abbas. Menurut at-Tirmidzi, hadits ini hasan shahih.)
2. QS. Al-Mu’minun
Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa pandangan ‘Umar sejalan dengan kehendak Allah dalam empat hal, antara lain mengenai turunya ayat, وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (۱۲) , “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.” QS. Al-Mu’minun:12 Sampai , ... خَلْقًا آَخَرَ ... “... makhluk yang (berbentuk) lain ...” QS. Al-Mu’minun:14. Pada waktu mendengar ayat tersebut, ‘Umar berkata: فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (۱۴)“Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” Maka turunlah akhir ayat tersebut (QS. Al-Mu’minun:14) yang sejalan dengan ucapan ‘Umar.
(Diriwayatkan oleh Ibnu Haitim yang bersumber dari ‘Umar )
C. PEMBAHASAN
1. QS. Al-‘Alaq
Menurut Al-Raghib al-Asfahani secara harfiah kata qara’ yang terdapat pada ayat tersebut berarti menghimpun huruf-huruf dan kalimat yang satu dengan kalimat lainnya dan membentuk suatu bacaan.
Menurut al-Maraghi secara harfiah diartikan jadilah engkau orang yang dapat membaca berkat kekuasaan dan kehendak Allah yang telah menciptakanmu, walaupun sebelumnya engkau tidak dapat melakukannya.
Selain itu juga mengandung perintah agar manusia memiliki keimanan, yaitu berupa keyakinan terhadap adanya kekuasaan dan kehendak Allah, juga mengandung pesan ontologis tentang sumber ilmu pengetahuan.
Allah menyuruh Nabi untuk membaca, dengan objek bacaan yang bermacam-macam, ayat yang tertulis ataupun ayat yang tidak tertulis (alam jagat raya dengan segala hukum kualitas yang ada di dalamnya dan pada diri manusia). Berbagai ayat tersebut dibaca dalam arti ditelaah, diobservasi, diidentifikasi, dikategorisasi, dibandingkan, dianalisa dan disimpulkan yang dapat menghasilkan ilmu pengetahuan: Membaca Ayat-ayat Allah, Al-Qur’an Fiqh, Tauhid, Akhlaq, Muamalat, Jagat raya Fisika, kimia, biologi, astronomi, geologi, dll., Fisik Kedokteran, Tingkah laku Ekonomi, politik, sosiologi, antrpologi, Kejiwaan Psikologi.
Pada hakikatnya seluruh ilmu itu kepunyaan Allah, dan harus diabdikan untuk Allah, manusia hanya menemukan dan memanfaatkan ilmu-ilmu yang harus ditujukan untuk mengenal, mendekatkan diri dan beribadah kepada Allah. Dengan demikian ayat pertama surat al-‘Alaq terkait dengan objek, sasaran dan tujuan pendidikan.
Kedua, Ayat yang berbunyi al-‘alaq.
Menurut al-Raghib al-asfahani berarti darah yang beku (al-damm al-jamid). Menurut al-Maraghi ayat tersebut menjelaskan bahwa Dialah (Allah) yang menjadikan manusia dari segumpal darah menjadi makhluq yang paling mulia, dan selanjutnya Allah memberikan potensi (al-qudrah) untuk berasimilasi dengan segala sesuatu yang ada di alam raya yang selanjutnya bergerak dengan kekuasaan-Nya, sehingga ia menjadi makhluq yang sempurna, dan dapat menguasai bumi dengan segala isinya. Kekuasaan Allah itu telah diperlihatkan ketika Dia memberikan kemampuan membaca kepada Nabi Muhammad SAW, sekalipun sebelum itu ia belum pernah belajar membaca.
Dengan demikian ayat ini memberikan informasi tentang pentingnya memahami asal-usul dan proses kejadian manusia yang dijelaskan dalam surat al-mu’minun, 23:12-14. Proses kejadian manusia terbukti sejalan dengan analisis ilmu pengetahuan, agar timbul kesadaran pada manusia, bahwa dirinya adalah makhluq yang diciptakan Allah, kesadaran yang menimbulkan sikap egaliter, rendah hati, bertanggungjawab, beribadah dan beramal saleh.
Khalqan âkhar (makhluq yang berbentuk lain) menunjukkan bahwa di samping manusia memiliki unsur fisik namun ia juga mempunyai potensi lain atau unsur ilahiyah yang dihembuskan Tuhan pada saat usia 4 bulan dalam kandungan. Perpaduan kedua unsur tersebut (unsur fisik jasmaniyah dengan unsur psikis rohaniyah) yang selanjutnya membentuk manusia yang dianugrahi potensi jasmaniah pancaindra berupa penglihatan, pendengaran, penciuman dan perabaan dan potensi rohaniah berupa dorongan, naluri dan kecenderungan seperti kecenderungan beragama, bermasyarakat, memiliki harta, penghargaan, kedudukan, pengetahuan dan teman hidup lawan jenis.
Dengan demikian dapat dirumuskan tujuan pendidikan adalah upaya membina jasmani dan rohani manusia dengan segenap potensi yang ada pada keduanya secara seimbang sehingga dapat dilahirkan manusia yang seutuhnya. Materi pendidikan harus berisi bahan-bahan pelajaran yang menumbuhkan, mengarahkan, membina dan mengembangkan potensi jasmaniah dan rohaniah secara seimbang melalui metode pendidikan yang dilakukan dengan memberikan teladan, membacakan cerita dan memberikan pujian, dsb.
Ketiga, Pengulangan kata iqra’
Menurut al-Maraghi pengulangan kata iqra’ didasarkan pada alasan bahwa membaca itu tidak akan membekas dalam jiwa kecuali dengan diulang-ulang dan membiasakannya, perintah Allah untuk mengulang membaca berarti mengulang apa yang dibaca. Kata iqra’ mengandung arti yang luas yaitu mengenali, mengidentifikasi, mengklasifikasi, membandingkan, menganalisa, menyimpulkan dan membuktikan yang terkait dengan proses memindahkan ilmu pengetahuan yang erat kaitannya dengan metode pendidikan
Keempat, Kata al-qalam, menurut :
Al-Raghib al-Asfahani berarti potongan dari sesuatu yang agak keras seperti kuku dan kayu yang secara khusus digunakan untuk menulis. Al-Maraghi menjelaskan bahwa Dia-lah Allah yang menjadikan qalam sebagai media yang digunakan manusia untuk memahami sesuatu, sebagaimana mereka memahaminya melalui ucapan. Lebih lanjut mengatakan bahwa qalam itu adalah alat yang keras dan tidak mengandung unsur kehidupan dan tidak mengandung unsur pemahaman.
Pengertian al-qalam untuk selanjutnya tidak terbatas hanya pada alat tulis tetapi menampung seluruh pengertian yang berkaitan dengan media sebagai alat penyimpan, merekam, dll. Dapat berupa kamera, recording, komputer, VCD, dll yang berkaitan dengan teknologi pendidikan.
Kelima, Mulai ayat keenam hingga ayat ketigabelas menjelaskan sifat-sifat negatif yang dimiliki manusia : yathgha/thagha (melampaui batas), istighna (merasa dirinya cukup), merasa tidak memerlukan bantuan orang lain, yanha ( menghalangi orang lain berbuat baik, seperti halnya yang dilakukan Abu Jahl terhadap Nabi.
Keenam, Mulai ayat ketujuhbelas sampai ayat kesembilanbelas berbicara tentang kekuasaan dan balasan Allah yang akan ditimpakan kepada manusia yang berbuat jahat. Allah mengetahui segala perbuatan manusia, perbuatan yang buruk akan mendapatkan azab yang ditugaskan kepada malaikat Jabaniyah . Atas dasar ini Allah mengingatkan manusia agar patuh dan tunduk kepada perintah-Nya.
2. QS. Al-Mu’minun
Pada QS. Al-Mu’minun ayat 12 menerangkan tentang kejadian manuasia (Adam) yang terbuat dari saripati tanah. Didalam Al-Qur’an kata Thiin yang terkait dengan penciptaan Adam atau Manusia secara umum, digunakan sebanyak 8 kali. Allah memberikan gambaran lanjutan tentang penciptaan Adam atau manusia secara kolektif, bahwa kita tidak diciptakan secara langsung dari Thiin, melainkan dibuat “saripatinya” terlebih dahulu. Yang kemudian diistilahkan dengan sulaalatin min thiin. Dari Ibnu Abbas RadhiaAllhu’amhuma : ia berkata :”dari saripati air (dari tanah). Dan Berkata Mujahid: yaitu dari Adam ‘alaihis salam.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Musa dari Nabi sholallahu ‘alahi wasallam , ia bersabda :
إِنَّ اللَّه خَلَقَ آدَم مِنْ قَبْضَة قَبَضَهَا مِنْ جَمِيع الْأَرْض فَجَاءَ بَنُو آدَم عَلَى ظَهْر الْأَرْض جَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَر وَالْأَسْوَد وَبَيْن ذَلِكَ وَالْخَبِيث وَالطَّيِّب وَبَيْن ذَلِكَ " وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ طُرُق عَنْ عَوْف الْأَعْرَابِيّ بِهِ نَحْوه وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح
“Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang diambil-Nya dari seluruh bumi. Maka manusiapun tampil sesuai dengan kondisi tanah yang menjadi asal mereka. Maka diantara mereka ada yang berkulit kemerahan, putih, hitam, dan (campuran) antara warna itu, yang buruk, baik dan percampuran antara itu. Hadist ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At Tirmidzi melalui berbagai jalur dari Auf al Arabi. Tiemidzi mengatakan bahwa hadist ini hasan Sahih”.[i]
Cairan yang disebut mani tidak mengandung sperma saja. Cairan ini justru tersusun dari campuran berbagai cairan yang berlainan. Cairan-cairan ini mempunyai fungsi-fungsi semisal mengandung gula yang diperlukan untuk menyediakan energi bagi sperma, menetralkan asam di pintu masuk rahim, dan melicinkan lingkungan agar memudahkan pergerakan sperma.
Yang cukup menarik, ketika mani disinggung di Al-Qur'an, fakta ini, yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern, juga menunjukkan bahwa mani itu ditetapkan sebagai cairan campuran: "Sungguh, Kami ciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur, lalu Kami beri dia (anugerah) pendengaran dan penglihatan." (Al Qur'an, 76:2)
Di ayat lain, mani lagi-lagi disebut sebagai campuran dan ditekankan bahwa manusia diciptakan dari "bahan campuran" ini: "Dialah Yang menciptakan segalanya dengan sebaik-baiknya, Dia mulai menciptakan manusia dari tanah liat. Kemudian Ia menjadikan keturunannya dari sari air yang hina." (Al Qur'an, 32:7-8)
Kata Arab "sulala", yang diterjemahkan sebagai "sari", berarti bagian yang mendasar atau terbaik dari sesuatu. Dengan kata lain, ini berarti "bagian dari suatu kesatuan". Ini menunjukkan bahwa Al Qur'an merupakan firman dari Yang Berkehendak Yang mengetahui penciptaan manusia hingga serinci-rincinya. Yang Berkehendak ini ialah Pencipta manusia.
Selama persetubuhan seksual, 250 juta sperma terpancar dari si laki-laki pada satu waktu. Sperma-sperma melakukan perjalanan 5-menit yang sulit di tubuh si ibu sampai menuju sel telur. Hanya seribu dari 250 juta sperma yang berhasil mencapai sel telur. Sel telur, yang berukuran setengah dari sebutir garam, hanya akan membolehkan masuk satu sperma. Artinya, bahan manusia bukan mani seluruhnya, melainkan hanya sebagian kecil darinya. Ini dijelaskan dalam Al-Qur'an : "Apakah manusia mengira akan dibiarkan tak terurus? Bukankah ia hanya setitik mani yang dipancarkan?" (Al Qur'an, 75:36-37)
| Pada gambar di samping, kita saksikan air mani yang dipancarkan ke rahim. Dari keseluruhan sperma berjumlah sekitar 250 juta yang dipancarkan dari tubuh pria, hanya sedikit sekali yang berhasil mencapai sel telur. Sperma yang akan membuahi sel telur hanyalah satu dari seribu sperma yang mampu bertahan hidup. Fakta bahwa manusia tidak diciptakan dengan menggunakan keseluruhan air mani, tapi hanya sebagian kecil darinya, dinyatakan dalam Al Qur'an dengan ungkapan, "setetes mani yang ditumpahkan". |
Firman Allah : { ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً} / Kemudian Kami jadikan nuftah,
هَذَا الضَّمِير عَائِد عَلَى جِنْس الْإِنْسَان كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَبَدَأَ خَلْق الْإِنْسَان مِنْ طِين ثُمَّ جَعَلَ نَسْله مِنْ سُلَالَة مِنْ مَاء مَهِين " أَيْ ضَعِيف
Dhamir “Hu” ini merujuk pada jenis manusia seperti yang dijelaskan juga pada firman Allah pada Surah As- Sadjah : 7-8, yaitu yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani) yakni lemah.Firman Allah : { فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} / dalam tempat yang kokoh yakni di dalam rahim.
Jika kita terus mempelajari fakta-fakta yang diberitakan dalam Al Qur'an mengenai pembentukan manusia, sekali lagi kita akan menjumpai keajaiban ilmiah yang sungguh penting. Ketika sperma dari laki-laki bergabung dengan sel telur wanita, intisari bayi yang akan lahir terbentuk. Sel tunggal yang dikenal sebagai "zigot" dalam ilmu biologi ini akan segera berkembang biak dengan membelah diri hingga akhirnya menjadi "segumpal daging". Tentu saja hal ini hanya dapat dilihat oleh manusia dengan bantuan mikroskop. Namun, zigot tersebut tidak melewatkan tahap pertumbuhannya begitu saja. Ia melekat pada dinding rahim seperti akar yang kokoh menancap di bumi dengan carangnya. Melalui hubungan semacam ini, zigot mampu mendapatkan zat-zat penting dari tubuh sang ibu bagi pertumbuhannya.
Di sini, pada bagian ini, satu keajaiban penting dari Al Qur'an terungkap. Saat merujuk pada zigot yang sedang tumbuh dalam rahim ibu, Allah menggunakan kata "'alaq" dalam Al Qur'an: "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari 'alaq (segumpal darah). Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah." (Al Qur'an, 96:1-3) Arti kata "'alaq" dalam bahasa Arab adalah "sesuatu yang menempel pada suatu tempat". Kata ini secara harfiah digunakan untuk menggambarkan lintah yang menempel pada tubuh untuk menghisap darah.
Tentunya bukanlah suatu kebetulan bahwa sebuah kata yang demikian tepat digunakan untuk zigot yang sedang tumbuh dalam rahim ibu. Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa Al Qur'an merupakan wahyu dari Allah, Tuhan Semesta Alam.
| Pada tahap awal perkembangannya, bayi dalam rahim ibu berbentuk zigot, yang menempel pada rahim agar dapat menghisap sari-sari makanan dari darah ibu. Gambar di atas adalah zigot yang terlihat seperti sekerat daging. Informasi ini, yang ditemukan oleh embriologi modern, secara ajaib telah dinyatakan dalam Al Qur'an 14 abad yang lalu dengan menggunakan kata "'alaq", yang bermakna "sesuatu yang menempel pada suatu tempat" dan digunakan untuk menjelaskan lintah yang menempel pada tubuh untuk menghisap darah. |
Firman Allah :
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
Ibnu Katsir menjelaskan mengenai ayat ini: Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah yakni kami menjadikan nutfah itu, yaitu air yang memancar keluar dari tulang punggung laki-laki dan tulang rusuk yang keluar yang terletak antara dada dan pusar. Kemudian air mani itu menjadi segumpal darah merah yang berbentuk ‘alaqah yang lonjong. Kemuduian Firman Allah : lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, yaitu berbentuk daging kira-kira sebesar satu suapan. Daging ini berbentuk dan berpola. Kemudian allah berfirman : dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, yakni Kami membentuknya menjadi bentuk yang memiliki kepala, kedua tangan dan dua kaki dengan tulang saraf dan urat-uratnya. Kemudian Allah berfirman : lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging yakni Kami jadikan daging itu sebagai pembungkus, penguat dan pengokoh tulang. Ketika Allah menuturkan tentang kekuasaan dan kelembutan-Nya mengenai penciptaan manusia dari setetes mani dari satu tahap ketahapan lainnya, dari satu bentuk kebentuklainnya hingga terciptalah sosok manusia yang lengkap dan sempurna, kemudian Allah berfirman { فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} yaitu Maka Maha Suci Allah, Pencipta Yang Paling Baik.
Dalam dunia kodokteran tahapan-tahapan penciptaan manusia dijelaskan lagi dengan kemajuan teknologi sehingga lebih jelas, berikut petikan Profesor Moore, mengenai tahapan-tahapan pembentukan manusia. Buku 'The Developing Human (Perkembangan Manusia)' yang ditulis oleh Profesor Keith Moore telah diterjemahkan ke dalam delapan bahasa. Buku ini diakui sebagai salah satu buku referensi sains, dan dipilih oleh sebuah komite khusus di Amerika sebagai buku terbaik yang ditulis oleh satu orang. Kami bertemu dengan penulis buku ini dan memperlihatkan kepadanya banyak ayat-ayat Al-Quran dan Hadits Nabi yang bertepatan dengan spesialisasinya di bidang embriologi.
Kata 'alaqah dalam Bahasa Arab memiliki tiga makna: 1. 'lintah' 2. 'sesuatu yang melayang' 3. 'gumpalan darah beku' . Ketika membandingkan lintah air yang masih segar dengan embrio pada tahap 'alaqah, Profesor Moore menemukan kesamaan diantara keduanya. Dia menyimpulkan bahwa embrio selama tahap 'alaqah memperoleh penampakan yang sangat mirip dengan lintah. Profesor Moore meletakkan sebuah gambar embrio secara berjajar dengan gambar lintah (lihat Gambar 3.1). Dia memperlihatkan gambar ini kepada para ilmuwan di beberapa konferensi.
Gambar 3.1 Kesamaan penampakan antara sebuah embrio manusia dan seekor lintah pada tahap 'alaqah.
Arti kedua dari kata 'alaqah adalah 'sesuatu yang melayang', dan ini sesuai apa yang bisa kita lihat pada pengikatan embrio selama tahap 'alaqah pada rahim wanita. Arti ketiga dari kata 'alaqah adalah 'gumpalan darah beku'. Sangat penting untuk dicatat, sebagaimana dinyatakan oleh Profesor Moore, bahwa embrio selama masa 'alaqah berkembang melalui saat-saat internal yang diketahui, seperti pembentukan darah di pembuluh tertutup sampai dengan putaran metabolis lengkap melalui ari-ari (plasenta). Selama tahap 'alaqah, darah ditangkap di dalam pembuluh tertutup, oleh karena itulah embrio memperoleh penampakan sebagai gumpalan darah beku, sebagai tambahan pada penampakan mirip-lintah. Kedua deskripsi ini secara ajaib diberikan hanya oleh sebuah kata dalam ayat Al-Quran 'alaqah.
Bagaimana mungkin Muhammad sholallahu ‘alahi wasallam mengetahui hal ini dengan sendirinya? Profesor Moore juga mempelajari embrio pada tahap mudghah (zat yang kenyal/seperti dikunyah). Dia mengambil sepotong benda kenyal dan mengunyah di dalam mulutnya, kemudian membandingkannya dengan sebuah gambar embrio pada tahap mudghah. Profesor Moore menyimpulkan bahwa embrio pada tahap mudghah memiliki penampakan yang sama persis seperti sesuatu yang dikunyah. Beberapa penerbit Kanada menerbitkan banyak sekali pernyataan-pernyataan Profesor Moore. Sebagai tambahan, dia menampilkan tiga program televisi di mana dia menyorot keserasian antara sains modern dengan apa yang ada di dalam Al-Quran selama seribu empat ratus tahun.
Profesor Moore menyatakan di dalam bukunya tentang abad pertengahan: Perkembangan sains sangat lamban selama masa pertengahan, dan hanya beberapa poin penting yang kita ketahui dalam bidang embriologi yang diteliti selama masa ini. Disebutkan dalam Al-Quran, Kitab Suci ummat Islam, bahwa manusia dihasilkan oleh sebuah campuran sekresi (zat yang dikeluarkan) dari laki-laki dan wanita. Beberapa referensi menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari sebuah tetesan sperma, dan ditunjukkan pula bahwa organisme hasil pembuahan ini menetap dalam rahim wanita seperti sebuah benih, enam hari setelah permulaannya (Blastosit manusia mulai ditanamkan enam hari setelah pembuahan. (Lihat gambar 4.1)
Fig. 4.1Gambar. 4.1
| | |
| Fig. 5.1
Female Ovum : Indung Telur Wanita | Fig. 5.2
Male Sperm : Sperma Pria |
Al-Quran juga menyatakan bahwa tetesan sperma berkembang - menjadi sebuah gumpalan darah yang membeku. (Sebuah blastosit yang tertanam atau orok (conceptus) yang gugur secara mendadak akan menyerupai sebuah gumpalan darah). Referensi dalam Al-Quran juga menyebutkannya sebagai penampakan seperti-lintah pada embrio. Embrio juga dikatakan menyerupai - sebuah benda yang dikunyah - seperti permen karet atau kayu. (Somites agak menyerupai bekas gigi pada benda yang dikunyah - lihat Gambar 4.2).
Fig. 4.2
Gambar 4.2
Embrio yang berkembang bisa dianggap sebagai manusia pada hari ke-40 atau ke-42 dan tidak lagi menyerupai hewan pada tahap ini. (Lihat Gambar 4.3) (Embrio manusia mulai mendapatkan karakteristik manusia pada tahap ini). Al-Quran juga menyebutkan bahwa embrio berkembang dalam - tiga dinding kegelapan. Mungkin hal ini berkenaan dengan (1) dinding abdomin muka, (2) dinding rahim, dan (3) selaput amniochorionic. (Lihat Gambar 4.4) Ruang yang tersedia tidak memungkinkan untuk mendiskusikan beberapa referensi yang menarik pada perkembangan dalam masa sebelum kelahiran manusia yang disebutkan di dalam Al-Quran.
Fig. 4.3 Gambar. 4.3 Gambar 4.4 Figure 4.4
Inilah yang ditulis Dr. Moore di dalam bukunya, segala puji bagi Allah, dan saat ini sedang disebarkan ke seluruh dunia. Pengetahuan ilmiah telah membebankan tanggung jawab bagi Profesor Moore untuk menyebutkan hal ini di dalam bukunya. Dia telah menyimpulkan bahwa pengklasifikasian tahap perkembangan embrio modern, yang diadopsi seluruh dunia, tidaklah mudah dicerna dan tidak komprehensif. Pengklasifikasian yang ditawarkan ini tidak mengena dalam menjelaskan tahap-tahap embrionik karena tahap-tahap ini dinyatakan secara numerik, yaitu tahap 1, tahap 2, tahap 3, dsb. Pembagian yang diwahyukan dalam Al-Quran tidak bergantung pada sistem numerik. Akan tetapi didasarkan pada kejelasan dan kemudah-diidentifikasikannya rupa atau bentuk yang dilewati oleh embrio.
Al-Quran menjelaskan tahap-tahap perkembangan sebelum kelahiran sebagai berikut: nutfah, yang berarti 'sebuah tetesan' atau 'sejumlah kecil air'; 'alaqah yang berati sebuah 'struktur yang mirip-lintah'; mudghah, yang berarti sebuah 'benda yang dikunyah'; 'idhaam, yang berarti 'tulang' atau 'kerangka'; kisaa ul idham bil-laham, yang berarti 'penutupan tulang dengan daging atau otot', dan al-nash'a yang berarti 'pembentukan janin yang jelas'. Profesor Moore telah mengenali bahwa pembagian secara Al-Quran ini sebenarnya berdasarkan pada fase-fase yang berbeda dalam pertumbuhan janin sebelum dilahirkan. Dia telah menyatakan bahwa pembagian dengan metoda ini menghasilkan deskripsi secara ilmiah yang lebih luwes, elegan, mudah difahami dan praktis [dari pada dengan sistem numerik di atas, pent.]
Dalam salah satu konferensi yang dihadirinya, Profesor Moore menyatakan sebagai berikut: 'Embrio berkembang dalam rahim wanita atau uterus dilindungi oleh tiga dinding, atau tiga lapisan, sebagaimana terlihat pada slide berikutnya [slide asli tidak ditampakkan - Ed.]. (A) menggambarkan dinding abdomin muka, (B) dinding rahim, dan (C) selaput amniochorionic. (lihat gambar 4.5) Karena rumitnya pentahapan embrio manusia, melalui proses perubahan yang terus-menerus selama perkembangan, dapat diajukan sebuah sistem pengklasifikasian baru dengan menggunakan tahap-tahap yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah. Sistem yang diajukan lebih sederhana, luwes, dan sesuai dengan pengetahuan embriologi saat ini.
Fig. 4.5 Gambar 4.5
Allah berfirman : lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging, secara ilmiah di jelaskan sebagai berikut :Sisi penting lain tentang informasi yang disebutkan dalam ayat-ayat Al Qur'an adalah tahap-tahap pembentukan manusia dalam rahim ibu. Disebutkan dalam ayat tersebut bahwa dalam rahim ibu, mulanya tulang-tulang terbentuk, dan selanjutnya terbentuklah otot yang membungkus tulang-tulang ini.
Embriologi adalah cabang ilmu yang mempelajari perkembangan embrio dalam rahim ibu. Hingga akhir-akhir ini, para ahli embriologi beranggapan bahwa tulang dan otot dalam embrio terbentuk secara bersamaan. Karenanya, sejak lama banyak orang yang menyatakan bahwa ayat ini bertentangan dengan ilmu pengetahuan. Namun, penelitian canggih dengan mikroskop yang dilakukan dengan menggunakan perkembangan teknologi baru telah mengungkap bahwa pernyataan Al Qur'an adalah benar kata demi katanya.
Penelitian di tingkat mikroskopis ini menunjukkan bahwa perkembangan dalam rahim ibu terjadi dengan cara persis seperti yang digambarkan dalam ayat tersebut. Pertama, jaringan tulang rawan embrio mulai mengeras. Kemudian sel-sel otot yang terpilih dari jaringan di sekitar tulang-tulang bergabung dan membungkus tulang-tulang ini.
Peristiwa ini digambarkan dalam sebuah terbitan ilmiah dengan kalimat berikut:
Dalam minggu ketujuh, rangka mulai tersebar ke seluruh tubuh dan tulang-tulang mencapai bentuknya yang kita kenal. Pada akhir minggu ketujuh dan selama minggu kedelapan, otot-otot menempati posisinya di sekeliling bentukan tulang. (Moore, Developing Human, 6. edition,1998.)
Singkatnya, tahap-tahap pembentukan manusia sebagaimana digambarkan dalam Al Qur'an, benar-benar sesuai dengan penemuan embriologi modern.
Tahapan-tahapan perkembangan bayi dalam rahim ibu dipaparkan dalam Al Qur'an. Sebagaiman diuraikan dalam ayat ke-14 surat Al Mu'minuun, jaringan tulang rawan pada embrio di dalam rahim ibu mulanya mengeras dan menjadi tulang keras. Lalu tulang-tulang ini dibungkus oleh sel-sel otot. Allah menjelaskan perkembangan ini dalam ayat: "…dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging".
Kemudian Firman Allah :أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ –
Artinya : Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain, yakni kami tiupkan kepadanaya ruh sehingga ia bergerak dan menjadi makhluk lain yang memiliki pendengaran, pengelihatan, penciuman dan dinamika.
Tiga Tahapan Bayi dalam Rahim. Dalam Al Qur'an dipaparkan bahwa manusia diciptakan melalui tiga tahapan dalam rahim ibunya. "... Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?" (Al Qur'an, 39:6)
Sebagaimana yang akan dipahami, dalam ayat ini ditunjukkan bahwa seorang manusia diciptakan dalam tubuh ibunya dalam tiga tahapan yang berbeda. Sungguh, biologi modern telah mengungkap bahwa pembentukan embrio pada bayi terjadi dalam tiga tempat yang berbeda dalam rahim ibu. Sekarang, di semua buku pelajaran embriologi yang dipakai di berbagai fakultas kedokteran, hal ini dijadikan sebagai pengetahuan dasar. Misalnya, dalam buku Basic Human Embryology, sebuah buku referensi utama dalam bidang embriologi, fakta ini diuraikan sebagai berikut: "Kehidupan dalam rahim memiliki tiga tahapan: pre-embrionik; dua setengah minggu pertama, embrionik; sampai akhir minggu ke delapan, dan janin; dari minggu ke delapan sampai kelahiran." (Williams P., Basic Human Embryology, 3. edition, 1984, s. 64.) Fase-fase ini mengacu pada tahap-tahap yang berbeda dari perkembangan seorang bayi. Ringkasnya, ciri-ciri tahap perkembangan bayi dalam rahim adalah sebagaimana berikut:
- Tahap Pre-embrionik, Pada tahap pertama, zigot tumbuh membesar melalui pembelahan sel, dan terbentuklah segumpalan sel yang kemudian membenamkan diri pada dinding rahim. Seiring pertumbuhan zigot yang semakin membesar, sel-sel penyusunnya pun mengatur diri mereka sendiri guna membentuk tiga lapisan.
- Tahap Embrionik, Tahap kedua ini berlangsung selama lima setengah minggu. Pada masa ini bayi disebut sebagai "embrio". Pada tahap ini, organ dan sistem tubuh bayi mulai terbentuk dari lapisan- lapisan sel tersebut.
- Tahap fetus, Dimulai dari tahap ini dan seterusnya, bayi disebut sebagai "fetus". Tahap ini dimulai sejak kehamilan bulan kedelapan dan berakhir hingga masa kelahiran. Ciri khusus tahapan ini adalah terlihatnya fetus menyerupai manusia, dengan wajah, kedua tangan dan kakinya. Meskipun pada awalnya memiliki panjang 3 cm, kesemua organnya telah nampak. Tahap ini berlangsung selama kurang lebih 30 minggu, dan perkembangan berlanjut hingga minggu kelahiran.
Informasi mengenai perkembangan yang terjadi dalam rahim ibu, baru didapatkan setelah serangkaian pengamatan dengan menggunakan peralatan modern. Namun sebagaimana sejumlah fakta ilmiah lainnya, informasi ini disampaikan dalam ayat-ayat Al Qur'an dengan cara yang ajaib. Fakta bahwa informasi yang sedemikian rinci dan akurat diberikan dalam Al Qur'an saat orang memiliki sedikit sekali informasi di bidang kedokteran, merupakan bukti nyata bahwa Al Qur'an bukanlah ucapan manusia tetapi Firman Allah.
Dalam ayat ke-6 surat Az Zumar, disebutkan bahwa manusia diciptakan dalam rahim ibu dalam tiga kegelapan. Embriologi modern telah mengungkap bahwa perkembangan ebriologi bayi terjadi pada tiga daerah yang berbeda dalam rahim ibu.
Firman Allah Ta’ala: ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
Artinya : Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati.yakni setelah kamu mengalami pertumbuhan pertama dari ketiadaaan ini, kamu akan berkahir dengan kematian. Lalu Allah berfirman : Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat (ayat 16) yakni bahwa setiap manusia akan dibangkitkan setelah di hari kiamat, maka manusia itu akan dihisab dan setiap orang akan dibalas sesuai amalnya. Jika amalnya baik dibalas dengan kebaikan dan jika amalnya buruk dibalas dengan keburukan.sebagaiman firman Allah Ta’la
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ - وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah pun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah pun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya pula. (QS : Al Zalzalah : 7-8)
Orang-orang yang dimatikan oleh para malaikat dalam keadaan berbuat zhalim kepada diri mereka sendiri, lalu mereka menyerah diri (sambil berkata); "Kami sekali-kali tidak mengerjakan sesuatu kejahatan pun". (Malaikat menjawab): "Ada, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang telah kamu kerjakan". Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahanam, kamu kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat orang-orang yang menyombongkan diri itu. Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertakwa: "Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab: "(Allah telah menurunkan) kebaikan". Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini mendapat (pembalasan) yang baik. Dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik dan itulah sebaik-baik tempat bagi orang yang bertakwa, (yaitu) surga Adn yang mereka masuk ke dalamnya, mengalir di bawahnya sungai-sungai, di dalam surga itu mereka mendapat segala apa yang mereka kehendaki. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa. (QS An Nahl : 28-31)
(Ingatlah) suatu hari (ketika) tiap-tiap diri datang untuk membela dirinya sendiri dan bagi tiap-tiap diri disempurnakan (balasan) apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka tidak dianiaya (dirugikan). (QS An Nahl : 111)
D. KESIMPULAN
1. QS. Al 'Alaq
Surat Al 'Alaq menerangkan bahwa Allah menciptakan manusia dari benda yang hina kemudian memuliakannya dengan mengajar membaca, menulis dan memberinya pengetahuan. Tetapi manusia tidak ingat lagi akan asalnya, karena itu dia tidak mensyukuri nikmat Allah itu, bahkan dia bertindak melampaui batas karena melihat dirinya telah merasa serba cukup. Dengan kesimpulan:
Surat Al-‘alaq berisi penjelasan tentang asal-usul kejadian manusia beserta sifat-sifat manusia yang negatif yang membantu merumuskan tujuan, materi dan metode pendidikan.
• Tujuan pendidikan diarahkan agar manusia memiliki kesadaran dan tanggungjawab sebagai makhluq yang harus beribadah kepada Allah, dan mempertanggungjawabkan perbuatannya kelak.
• Kurikulum yang komprehensif yang tidak hanya memuat materi pendidikan agama tetapi pendidikan umum, karena sama-sama dibutuhkan manusia.
• Metode pendidikan harus didasarkan pada sifat-sifat kemanusiaannya dengan menggunakan berbagai cara yang sesuai dengan kecenderungannya.
Surat al-‘alaq berisi penjelasan tentang :
• Kekuasaan Allah, bahwa Dia berkuasa untuk menciptakan manusia, memberikan nikmat dan karunia berupa kemampuan membaca.
• Sifat Allah yang Maha melihat terhadap segala perbuatan yang dilakukan manusia serta berkuasa untuk memberikan balasan yang setimpal.
Uraian di atas sangat membantu dalam merumuskan tujuan pendidikan.
Surat al-‘alaq berisi penjelasan tentang perintah membaca dalam arti yang seluas-luasnya, membaca ayat yang tersurat maupun tersirat, yang berkaitan dengan perintah untuk mengembangkan ilmu pengetahuan secara komprehensif. Yang akan terkait dengan metode dan kurikulum pendidikan.
Surat al-‘alaq berisi tentang perlunya alat dalam melakukan kegiatan dalam upaya mengembangkan dan pemeliharaan ilmu pengetahuan sebagai sarana pendidikan
Pelarangan melakukan ibadah shalat atas Rasulullah SAW oleh Abu Jahal (9 – 12 ). Perbuatan bodoh ini dila’nat Allah SWT.
2. QS. Al-Mu’minun
Pada Perkembangan kejadian manusia dan kehidupan akhirat. Yang dimana manusia itu di ciptakan oleh Allah dari sari pati (berasal) dari tanah. Kemudian dari sari pati tersebut Allah jadikan mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).
Kemudian air mani itu Allah jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Allah jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Allah jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Allah bungkus dengan daging. Kemudian Allah jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci lah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat.
Daftar Pustaka
Agus Mustofa, Ternyata Adam Dilahirkan, Surabaya: Padma Press,2005,
Al-Qur’an Digital
K.H.Q.Shaleh, H.A.A.Dahlan, Dkk., Asbabun Nuzul (Latar Belakang Historis Turunya Ayat-ayat Al-Qur’an), Bandung: CV. Penerbit Diponegoro, 2000.
Nawawi, Rifaat Syauqi, dkk., Metodologi Psikologi Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
file:///G:/bar/asbabun%20uzl.htm
